图一

图二

    苏州国画院国家一级美术师蔡廷辉先生，精于金石篆刻和书画镌刻，自幼受他父亲著名金石篆刻家蔡谨士（1915—1981，苏州人。生前为西泠印社社员）的影响和传授，十岁起就随父习艺，初习书法、篆刻印章和印钮制作。1961年，他进入了由其父和钱荣初、张寒月等创办的苏州“艺石斋”，开始学习刻碑、拓碑技艺，因此刻碑、拓碑也是他最早掌握的技艺。1964年，他调到苏州象牙红木雕刻厂，又曾在苏州工艺美术研究所从事象牙、红木雕刻。他还擅长叠石造园，现应聘为苏州市园林和绿化管理局技术顾问，堪称是位一艺多能的艺术家。

    如今游览苏州名园拙政园，在该园中部长廊中能观赏到镌刻着《衡山先生（文徵明）“三绝”（诗、书、画）册》的书条石三十六方。这一景观是上世纪九十年代中期，苏州拙政园管理处为挖掘和传承园林文化，就想到把明代书画家文徵明描写当年拙政园的诗、书、画传世名迹镌刻石上。为此，由相关部门领导、专家经过长达二年半的反复论证和物色镌刻人选，最后确定由苏州国画院副院长、著名金石篆刻家蔡廷辉来镌刻。该作品于1998年秋季开始镌刻，至翌年的年底作品全部完成。对此，著名画家亚明先生曾题词称赞：“逸品上乘。石刻古有之，刻书者多而刻画者少。刻手皆匠人，艺术家捉刀入石者蔡君廷辉也。余曰：前无古人，当今第一。”

    近年来，蔡先生又致力于将古代书画经典作品镌刻于石。已镌刻有如沈周《盆菊幽赏图》、文徵明《猗兰小景》、唐寅《毅庵图》、仇英《赤壁夜游图》等“明四家”传世经典绘画作品刻石已二十余件。这件明代画家唐寅《贞寿堂图》刻石（图一）亦为其中之一。唐寅《贞寿堂图》纸本，墨笔，纵28厘米，横102厘米，现藏故宫博物院（图二）。此图曾收入《明四家画集》（天津人民美术出版社1993年12月版）。

    有关这件画迹的创作背景，图画内容，以及传世情况，可从清代书画鉴藏家顾文彬（1811—1889，字蔚如，号子山，室名过云楼。道光进士，官至浙江宁绍道台）撰《过云楼书画记》中来了解。

    《过云楼书画记·卷八画类四》有记《唐六如〈贞寿堂图卷〉》一则，其中略谓：“墨笔白描山水人物，就石编篱，因树结屋，松筠楡柏下，茅堂两楹；一妇面南坐，年可四五十许，二雏旁侍，巾服闲雅，长者已有髭矣，西设乌皮几，上置图籍；门前石桥涧水，一翁于于然来，意是过访者。据卷首李应祯《贞寿堂诗序》云：‘周君希正之为嘉祥学谕也，奉其母楼孺人养于官，而颜其堂曰贞寿。以其先君子讷轩先生（名泰，字景通）尹琼（海南岛）之乐会（县名，今属琼海县），而亡时希正（名诒）与其季希善（名训）俱在孩提，岁丁未（宣德二年，1427年）饥荒，又有寇盗，孺人以孱弱之躯，岭海万里，历险蹈艰，卒能以先生之骨与遗孤俱归。孀居矢节，门户萧然，蚕绩弗倦，手自授书以教二子。既而希正举于乡，以乙榜授今官，孺人春秋八十矣。’”

    从上可知这件画迹以墨笔画山水、人物，图中画有堂屋两楹于山水松竹杂树合抱之中，景致清远幽雅。堂屋内面南端坐一老妇人，旁有二子陪侍，长子年已中年（已有髭）。门前涧流上有石桥，有一老翁前来探访。遂使图画得清幽之景之外，又生情致矣。

    另按李应祯（1431—1493，一字贞伯，号范庵，今苏州人。官至太仆少卿。工书法，文徵明曾从其学书）撰《贞寿堂诗序》可知，周希正（名诒，字希正）之母周楼氏（名嬿，字懿端。通书史，精女红，尤有孝行。系周希正父亲早年受业师楼日宏之女）当其丈夫卒于乐会（今属琼海县）知县任上之后，至宣德二年（1427年，丁未），由于当地闹饥荒，又有寇盗侵扰，她便携了二个年幼的孤儿，跋涉岭海，历尽千辛万苦，终于回到家乡苏州。她“孀居矢节”教子成名，长子希正官嘉祥（在今山东省）县学谕（主管教育），她就随子同赴嘉祥，以颐养天年。其子遂将其母所居之堂屋名之为“贞寿堂”。同时可知《贞寿堂图》系唐寅为敬仰乡前辈周希正之母周楼氏“孀居矢节”教子成名之懿行，才留下了这件画作。

    由于唐寅在图上仅署“吴门唐寅”名款，钤“伯虎”、“唐寅图书”二印，而无记年款。故顾文彬又记谓：“知子畏为周希正之母楼作也。然画但署‘吴门唐寅’，无年月。以下（指图卷拖尾所题诗跋）唐璥（字文珙）、沈周（明代吴门画家，字石田）、杜启（明代吴门画家杜琼之子）、吴传、陈谟（字古训，江西南昌人，官给事中）、陈沃、夏永、吴宽（明代吴门书法家，字原博）、钱腴（字时用）、谢缙（字朝用，别号履庵，今苏州人）、尉淳、濮裕、文璧（即明代吴门画家文徵明）、楼翰十四家皆然。惟吴一鹏（字南夫，号白楼，今苏州人。弘治进士，官至吏部尚书）云：‘丙午上元日，僭题《贞寿图卷》为周母致祝。’岁丙午（成化二十二年，公元1486年）子畏年止十七，而山石树枝如籀篆，人物衣褶如铁线，少诣若是，岂非天授！”由此而知《贞寿堂图》是唐寅十七岁时所作。才使得顾氏会有“少诣若是，岂非天授！”的惊叹。《贞寿堂图》当为唐寅传世画迹中最早的作品，其内容又可反映吴中（苏州）历来崇尚教育和培养人才。这些也是蔡先生会选刻唐寅《贞寿堂图》于贞石的原因。

    刻石是按《贞寿堂图》原大（纵28厘米，横102厘米）镌刻于6厘米厚的青石版上。镌刻中以阴刻为主，阳刻为辅。鉴于画迹“山石树枝如籀篆，人物衣褶如铁线”，所以在用刀时力主猛而准，以能使得以刀入石后使石“爆”而生成的金石味。对于画图中山石的镌刻，由于传统石刻绘画，于山石大多以白描线条，缀以苔点来表现。即画笔仅以钩（钩出轮廓外形）斫（画出山石的纹路以表现明暗凹凸）而不作皴擦。然而这件刻石作品是摹刻古代经典绘画作品，加上唐寅《贞寿堂图》的笔墨构成（尤其是树石），可以说是化南宋院体的水墨苍劲为缜密文静，即如清初画家恽南田所谓“笔墨灵逸，李唐刻画之迹为之一变。”因此在镌刻中如为了表现图中山石、树木用墨的浑厚苍润等特点，以及不同树木的穿插、交织，所以采用了阴、阳刻不同的技法，并结合简化、虚化等手法来突出层次感，和表现原作中干湿、浓淡的笔墨神韵。又如在对图中人物的刻画中，于人物的面容则全为阳刻。而于衣褶既有阴刻，也有用阳刻者，以此来表现服饰的不同色彩和质地，并增强了层次感。于此也就可见作者的巧思和独到之处了。

    由于现藏于故宫博物院的这件唐寅《贞寿堂图》画迹，曾经吴门顾氏过云楼收藏，并有著录，才使得这件画迹的创作背景，图画内容，以及传世情况明了如上。今由蔡先生以其高超的镌刻艺术，将这件名迹镌之贞石，置之园林，定能使其流布益广传诸永久，有益于保存苏州的地方文化和史迹。对此，笔者赏读了这件石墨（刻石及搨本）之后，率成一绝云：“教子成名贞寿堂（事迹见顾文彬《过云楼书画记》），唐生（寅）图画扬懿行。五百年后贞石刻，石墨流传百世芳。”加以赞扬。