焦作市博物馆展厅内有一座“四层通体彩绘陶仓楼”，2009年出土于白庄汉墓，高112厘米，宽66厘米，进深43厘米。泥质灰陶，由院落、楼体组成，可拆分组合。陶仓楼门扇、门阙、回廊及四面墙体上分别彩绘出铺首衔环、男侍、侍女、青龙、白虎、渔民、祥云、树木等图案，色彩鲜艳，生活气息浓厚。此仓楼通体彩绘，殊为少见，是我国已知唯一的一座通体彩绘陶仓楼，历史和艺术价值十分重大。尤为奇特的是，这座陶仓楼第四层背面一幅老虎张口吞食一个弱小女子的彩绘画面，老虎长身长尾，虎背为虎皮纹饰，腹部为龙鳞花纹，肩生双翼，两前足分别按住女子张开的两手，凸目怒睁，俯首张口，把女子的头部吞进嘴里，尖利的牙齿正要咬啮下去。女子倒在地上，长裙拖曳，上身赤裸，眉头紧蹙，嘴唇紧抿，一副不服气奋力抗争的样子。这幅图引起了观众的猜测，为何在陶仓楼上绘制这样一幅图呢，有什么特殊含义吗？

　　这类老虎吃女人的图，在洛阳、南阳的汉墓出土的画像石也有发现，专家学者认为这是“巫画”，考释为“女魃图”，命名为“虎吃女魃图”或者“虎食鬼魅图”。 我国古代把“青龙、白虎、玄武、朱雀”称为“四神”，是我国古代神话传说中的四方之神灵，两汉时期，四神演化为道教信奉的神灵，也被称为“四灵”，在民间广为流传，成为镇邪避难的守护神，具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，其形象多出现在宫阙、城门和墓葬建筑与随葬明器上。虎在汉画中是极为常见的一种瑞兽，东汉应劭的《风俗通义·祀典》：“画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。”肩生双翼的虎，神话中称为“穷奇”，如《山海经·海内北经》：“穷奇，状如虎，有翼，食人，从首始。”郭璞《山海经·图赞》云：“穷奇之兽，厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走。”穷奇显然是对虎的神化。虎添双翼．更增强了食鬼逐妖的凶猛神性。

　　女魃则是传说中引起旱灾的怪物。旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。孔颖达疏：“《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。”古代神话《山海经·大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。她所居之处，常年无雨。但这女魃与旱魃关系甚少，不是同一回事。汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的“形象”也各不相同，常以裸身女性的面貌出现。有的把旱魃说成是一只怪兽，如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，并说魃出现的地方必有大旱。若能捉住这只怪兽并将其投入厕所，旱灾就会消除。也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。因此，要消除旱灾，首先就要严惩生了妖怪的妇女。严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住，押到神坛上曝晒，据说这样就能求下雨来。

　　与此传说相应，汉代出现了虎食女魃图，在洛阳、南阳等地汉墓出土的画像石上，可以看见此类内容的画面，但数量都很少，至于像陶仓楼上彩绘的画面，就更为稀少，目前已知的也仅仅是焦作市博物馆这座陶仓楼上所绘。这座陶仓楼上所绘制的“虎食女魃图”，具有更深刻的文化内涵。陶仓楼不仅仅是逝者的随葬品，而且也是贮藏粮食的设施模型，在陶仓楼上绘制这幅图，不但反映了逝者希望老虎能够镇墓辟邪，而且也希望风调雨顺，五谷丰登，以保其子孙永久平安富贵，是汉代民间的老虎崇拜及除魃祈雨风俗的结合，具有浓厚的宗教色彩和祈福意义。