北京纳高国际拍卖有限公司是经北京市工商局、北京市商务局、北京市文物局批准设立的综合性拍卖企业。公司拥有专业的鉴定队伍，对于上拍的艺术品严格的筛选和把关。本次北京纳高春拍共推出中国书画、古董珍玩、古籍文献专场的拍卖。公司将于2010年7月1-2日在杭州凯悦酒店进行巡展。2010年7月13-16日在北京嘉里中心预展拍卖。

　　在众多的文物艺术品中，最为关注的是上海大藏家孙伯渊先生旧藏的“吉祥、如意”摆件，“吉祥”是明永乐铜象香；“如意”为康熙御制朱砂如意。两件并称“吉祥如意”，为明清宫廷御用之物，深受藏家普遍关注。

吉祥

如意

　　象在佛教里有非常重要的地位，象是太平盛世瑞应之物，它柔顺性灵，安详端庄，魁梧力大，被古人尊为瑞兽。

　　传说佛是乘象从天而降：“观佛乘象悠悠去，神女笑谈卧菩提”。佛典中还有关于“龙象”之说，龙象在佛典中并非二物，除指明是四蹄大象外，龙象并称必是一物而已，因为“那伽”一语可译作龙，亦可译作象。在佛世罗汉弟子中，凡修行勇猛、力最大者，他们即称龙象。如旧译《华严卷》（七）中说："威仪巧妙最无比，是名龙象自在力。"《大智度论卷》（三）则说："那伽，或名龙，或名象，是五千阿罗汉，诸阿罗汉中最大力，以是故言如龙如象。水行中龙力大，陆行中象力大。"

　　象在佛教里，永远是道德高尚、智慧贤明的佛、菩萨们的随身伴侣；在人们的审美思想里，大象永远是仁者、贤明的标志。泰国首都名曰万象，而佛教为他们的国教，大象则是他们的图腾，由此可见象与佛在人类文明中的地位。

　　在中国：象、祥谐音，与圣人、盛世、平安有着密切联系，所以象便被视作吉祥嘉瑞、福禄康宁、美满幸福之意。

　　释迦摩尼诞生也与象有着深厚的渊源。有一天，释迦摩尼佛的母亲摩耶夫人来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉，躺在床上不知不觉睡着了，进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象伴随一道白光从空中降下投入她的右肋,从而有了身孕，后来释迦摩尼佛便诞生了。而佛教中《大壮严论经·卷第十四》也有记载，释迦牟尼前生曾为六牙白象,另外，普贤菩萨的坐骑也是一头白象。

　　象在佛教中代表吉祥、平安、幸福与圆满，如“青狮献瑞,白象呈祥”，为祥瑞之神兽，又代表着金刚无畏，力大无比，是护法的象征。当我们看到象，便自然想到了佛，象身上的背负，便如佛身上的背负，承载着世间所有生灵的苦难，以其无边的佛法，度化着千万亿劫里千万亿的生灵，所以佛说：:“我不下地狱,谁下地狱”，其拯救苍生的大慈大悲与大智慧，曾令多少世人迷途之中顿悟！

　　此铜象经上海博物馆专家考证是明朝永乐年间制作，相传永乐皇帝登基后请全国能工巧匠制作了九十九座形态不同的象，分置在全国各庙宇道观，此铜象香薰是经过烧铸造成型后送入宫内，再经过雕刻，镶嵌成完美的作品，此工艺是明永乐年间铜器制作的典型代表作，显示了中国制作铜器工艺的很高水平。本件明永乐吉祥香薰是民国大藏家孙伯渊先生收藏的一件佛教香薰摆件，整件器物气韵生动，工艺精湛，巧夺天工。

　　“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”,是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”，由古代的笏和搔杖演变而来，多呈S形，类似于北斗七星的形状。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首为三瓣卷云式造型。明清两代，如意发展到鼎盛时期，因其珍贵的材质和精巧的工艺而广为流行，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品。臣子们常进献如意祝贺皇室寿辰，皇族也拿如意赏赐王公大臣，如意渐渐地成了上层人物权力和财富的象征。而在明末时期，如意更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。

　　朱砂墨，是为了适应绘画及圈点批文等实际需要而生产的一种朱红色墨。。明代时已经形成了系统的朱砂墨制造法。清代皇帝常以红色墨在奏章上批示。《墨史》记载，唐朝易州制砚大师奚超父子发明松烟制墨技术，史称“易水法”。唐朝赐奚超以国姓，改名“李超”，其子李廷圭充任墨官，五代时期奚超之子奚廷圭因避战乱南迁安徽歙中，传易水制墨技术，得其墨，坚如玉，其文如犀，韧可以裁纸。

　　本件清康熙御赐朱砂如意为清代宫廷御制器物，为康熙朝康熙皇帝御赐的一件如意精品。如意柄面上阳文“御赐 康熙乙丑年新安堂按易水法监制。”的字样，由新安堂按易水法制如意，饰御赐龙纹、云纹、祥鹿等，龙珠填朱砂色，凤凰填金和朱砂，此如意寓富贵平安，吉祥如意之意。通体皇家气派极浓，此如意的与众不同之处在于其朱砂之存，器型之大，分量之重在传世如意里面是很少见的。

　　孙伯渊先生一生珍藏奇珍异宝无数，成为民国上海收藏八家之一，其藏品享誉藏界，孙伯渊去世后此如意与“吉祥香薰”一直由其家属收藏，今得以公之于众，实属文物艺术品界一大幸耶。