屋脊龙吻灰塑

屋脊灰塑

      灰塑在嵊州又称为堆塑，该工艺的应用由来已久。上世纪七十年代，在嵊州城西出土了一件西晋太康九年（288年）的青瓷堆塑罐，其盘口堆塑了亭阙和人物，亭阙上所呈现之屋脊和屋角高起反翘，舒展飘逸，形式美观。至唐宋时期，灰塑艺术已发展成熟，明清已十分盛行。嵊州灰塑选用上乘的石灰、桐油或骨膏、麻筋等传统材料，将其反复捣固，经打样、选料、制灰、立架、挂壳、批灰、刻划、圆活、上色等工序成型。与砖、石、木雕工艺同时使用，相互辉映，相得益彰，对建筑物起到锦上添花的作用。
　　
      一、创作上形式与意境相结合

      传统灰塑艺术大致有浑塑、透塑、镂空塑、剔地塑等手法，往往是各种手法齐开并进。虽不能像其他艺术那样表现出华丽的色彩魅力，但纹样却显露出很强的立体感和丰富的层次感。

      在创作设计上，灰塑十分讲究形式美，更注重意境的呈现和表达。如嵊州市城隍庙中的古戏台，于垂脊头上设计的瓦将军“岳飞枪占小梁王”场景中，岳飞单骑战马，身披铠甲，手持历泉枪；小梁王只身前倾，手握大刀，摆开战势。双方怒目对方，两兵相见，似乎一场你死我活的交战正在进行。此场景与戏剧演出专用场所古戏台相呼应，达到了形式和意境两相宜。

      二、题材上具象与象征相结合

      嵊州灰塑非常注重具象与象征的结合。植物类的梅、兰、竹、菊等；动物类的麒麟、喜鹊、牛、马等；人物类的岳飞、关羽、黄忠、张飞等题材，是人们日常生活中经常见到的，在灰塑艺术中表现得生动自然，富有浓厚的生活气息。还有一种是抽象图案，如传说中的飞天、神、佛、火焰、各种几何纹，又如民间常用的福禄寿喜神等。这些构思巧妙，殊含深意的灰塑艺术表达了人们对美好事物的憧憬和渴望。

      三、功能上实用与艺术相结合

      建筑的本质是供人类居住和活动的生活场所，在实践活动中，人们利用园林古建实用构造依形而就，巧妙地将自然的“形”与人工的“艺”结合起来，达到既有实用性，又有装饰性的效果。如窗，是用来采光通风的，古时门窗谓之“户牖”，人们把它当做美化的对象。有人用吉祥图符“盘长纹”来美化，其图谱盘曲连接，无休无止，显示绵延不断的连续感，表现世代绵延，福禄承袭，财富源源不断，以及爱情的永恒等含义。

      四、形式上结构与审美相结合

      园林古建筑中普遍采用木结构，灰塑艺术则借助于木构架的组合和各种造势进行艺术创造。灰塑在建筑物上用于门额窗框、墀头墙顶、屋面瓦脊、檐口挑角、亭台牌坊等处。屋顶组合而成的各种具有艺术效果的复杂形体，给园林古建运用屋顶形式创造艺术形象方面提供了有利条件。特别是歇山顶，它有九条屋脊，工匠根据每条脊的位置和构造，灵活地采用各种艺术灰塑。比如于正脊中央安排“三星高照”、“一品当朝”、“千秋万代”等大型主体图案，重点反映主人的建构立意，审美趣向；四条垂脊是为支撑正脊而筑的，它的观赏面在于两侧，主要设计博古、花卉、卷草等粗线条装饰图案，布局较为疏朗，题材简明；戗脊形态如鸟之翅膀，称之为翼角，主要布置草龙、阳花、凤凰等长条形图案，使用这些素材的好处是能任意变形，自由伸展，有利于与弧形屋脊线保持一致，突出灵巧、飞动的一面。
　　
      园林古建经过具有独特魅力的灰塑艺术的处理，原本笨重的屋盖变得轻盈灵巧，原本呆板的屋角变得舒展飘逸，原本凝固的建筑变得灵气十足，生机勃勃地表现了 “整体空间美”的神韵。