游泽长(1874—1922)，因个子修长，别号长(读mang)子，福建侯官(今闽候）人，系木雕世家。少年父母双亡，由堂叔游世文供养长大，拜名师张进奎为师，学习泥雕技艺。其师乃明朝瓷雕大师、德化象牙白瓷雕风格创始人何朝宗传人，由于他潜心钻研，深得“何派”之精华，所仿作品维妙维肖，成为当地的名匠。清朝末年，据传因一场赌博无钱还帐，与挚友陈山东来到江西临川、于都一带，从事佛寺道观的菩萨雕塑。为发挥瓷雕擅长，于民国初年来到了景德镇，在同乡会的帮助下，在福建会馆定居，开始了独树一帜的瓷雕生涯。   

    景德镇的传统瓷雕受江南民问石雕、木雕影响，形体概括、单纯，衣纹简练，具有敦厚、纯朴、古拙的特征。其着彩又绚丽繁多，有青花、五彩、素三彩、粉彩等，纹样也细致。为了适应模印生产和加彩方便，整个体积起伏不大，衣纹线浅显，形体易生平板，所以有人说：“德化瓷雕重塑不重彩，景德镇瓷雕重彩不重塑”。游泽长在研究这种瓷雕的风格基础上，吸取精华，大胆变革，将德化瓷雕的形体丰腴、体态优美、表情含蓄、线条流畅等优点揉合到创作之中，克服了景德镇瓷雕呆板，气魄不足的弊病，使作品行云流水，简练飘逸，而衣纹深刻锐利，宽容走马，窄不纳针。那一尊尊瓷雕，千姿百态，栩栩如生。由于他的作品塑彩并重，做工细致，且形神兼备，典雅大方，商贾争相购买，远销香港及南洋各地。同行们也争相效仿，使景德镇的瓷雕艺术在一个较短的时间内，起到了质的变化。

     游泽长将其瓷雕技艺除传给挚友陈山东之外，还把何派艺术传授给景德镇的瓷雕艺人，曾龙升、蔡金台、林育玉、曹文祖等都拜他为师，有“福建师父丰城徒”(曾等为丰城人)之说。他们没有辜负乃师的期望，使景德镇的瓷雕形成了地方特色。