顧永俊 夜遊赤壁（右边）
材質：新疆和田籽料
規格：120×65×38 mm 486.6g

　　因東坡先生《赤壁》二賦，千年而下，赤壁夜遊成為不朽的命題。無論繪畫或者竹木牙雕中，不時能看到蘇髯翁，黃魯直和佛印和尚三人的身影。顧永俊《夜遊赤壁》擺件正是以此為題，用一件和田紅皮籽料，留皮巧做，借玉料之皮色形狀作近景坡石，然後層層推進以致崖樹，溪岸，小舟，江面，遠山，層次清晰，結構絲絲入扣，非對中國山水畫下過大工夫不能如此。

瞿利軍 伯牙移情
材質：新疆和田籽料
規格：205×105×20 mm 1336g

　　“伯牙移情”，見於唐代吳兢《樂府古題要解 水仙操》，說的是俞伯牙學琴，移天地之情而入琴，終成天下妙手。此成語雖非常用，而移情卻是中國傳統藝術以致文學學習過程中師造化的重要手段。瞿利軍此件《伯牙移情》白玉插牌形制碩大，玉質細潤，正面為大片金皮，作者借皮色及玉料原型，作危岩曲水，茅屋流雲。伯牙端坐撫琴，其師成連立而傾聽。背面有長松千尺，梅花鹿回首佇立，似聽琴聲。此牌整體規整，層次清晰，結構簡潔明朗，皮色艷麗，題材文雅，立意深刻，是一件不可多得的佳作。

程 磊 姑蘇圖
材質：俄玉仔料
規格：73×33×12mm 56.7g 73×33×12mm 54.1g
73×33×13mm 56.9g 73×33×12mm 56.9g
獲奬：2011 年中國玉石雕刻“天工奬”銀奬。
出版：《2010 年中國玉雕、石雕作品“天工奬”典載集》P60，地質出版社，2011。

　　古城姑蘇，以山川秀美，園林典雅而名聞天下，歷代有《姑蘇繁華圖》描繪姑蘇美景，而以玉牌形式表現一城風貌，而能不流於描摹俗套，想來真不知從何下手。而程磊的這套《姑蘇圖》套牌初見真有眼前一亮之感。作者純以意象取勝，以園林中花窗為背景，而剪取春日玉蘭，夏之雙雀，秋風黃葉及冬日雪裡紅梅，不僅以精雅奪姑蘇魂魄，更能納四時變幻於方寸，已不僅僅是巧思二字可以簡單概括的了。

張慶強 有朋自遠方來（中间）
材質：新疆青花籽料
規格：帶座高24.5mm 146×58×8 mm 148g

　　張慶強以青花料所治之山水件而飲譽業內，其作大巧若拙，以青花玉料作水墨山水，而以 “調色”之法，以玉料固有之色，以人力調之，既成之後，一無斧鑿痕跡，絕類天成，令人嘆服。此件《有朋自遠方來》青花插牌以黑處為山石林屋，以白處作雲水無際，而正反玉料的互透使畫面有一種水墨渲染的感覺，從而產生畫面的縱深感與霧氣氤氳的空間感，令人不得不感嘆對玉料的絕佳控制力。

劉忠榮 天香（右边）
材質：新疆和田籽料
規格：帶座高188mm 107×68×10 mm 158.8g
出版：《清和郎潤和田籽玉當代名家玉牌創作精選》,P14。

　　劉忠榮《天香》橢圓形白玉大插牌，取花卉題材，飽滿清秀，正面作全景牡丹一株，花繁葉茂，富貴堂皇。牡丹為常見題材，但極難工，因其本以富貴勝，稍一不慎則無富貴氣而露艷俗之態，如世家貴婦，美艷雍容而不帶一絲妖媚。此作繁花似錦，雍容大氣，花瓣結構繁復清晰，幾達工藝極致。借糖色為坡石，生動自然。背以山水紋配以行書《清平調》，清麗動人。

翟倚衛 蘭馨滿園（左边）
材質：和田籽料
規格： 120×58×12mm 213g

　　翟倚衛《蘭馨滿園》白玉大牌則是以作者擅長的人物為題，玉色瑩潤，質地細膩。正面雕執扇仕女圖。仕女漫步閒庭，半壁白牆，幾根勁竹，一枝紅杏，傳統國畫之精韻躍然於脂玉之上，觀之令人怦然心動。背面則陽刻七言小對，語境與畫境相生，既符合現代人的審美，又充滿傳統文化的氣息，實為不可多得的佳作。

葛 洪 天龍地虎（最上面右边）
材質：新疆和田籽料
規格：73×32×14 mm 76.2g

苏 然 神器（中间）
材質：新疆和田籽料
規格：50×73×8mm 129g

張曉玲 振振其羽（最后）
材質：新疆和田籽料
規格：74×5×7 mm 51g

唐瑋琪 溪山清遠（左上）
材質：新疆和田籽料
規格：70×43×10 mm 83.7g

　　山水牌應當說是玉牌中較常見也是較不易作的題材，因其形制所限，方寸之間，樹石雲水，亭台人物，繁簡取捨之間，頗能考驗作者功力。此作玉質細潤，樹石遠山，亭台人物，一一畢現。背面陰刻行書唐詩，書法勁挺流暢，整體文質彬彬，可稱是山水牌中佳作。
　　玉牌創作是蘇然長項，其作既有北派玉工的雄渾大氣，又有著女性獨有的細緻溫婉，風格鮮明，所治之作皆孜孜以求文人雅格，喜用饕餮紋作底或邊飾，上鎸或篆或隸或行草，自成清秀或莊嚴一路，於百家之中獨樹一幟，大為識者所宗。此件《神器》牌型碩大，形制寬博，玉質上佳，一面刻饕餮紋，心鎸篆書“神器”二字，兩者頗合內涵；背書《論語》句以陽刻呈出，套陽線細邊框，外圍饕餮簡紋。通體端重，謹嚴十分，如君子威儀，正立四方。
　　葛洪《天龍地虎》和田籽料龍虎紋白玉牌，造型簡潔明朗，玉質細潤，正面留大片灑金皮，留皮作龍虎紋，出自古玉紋飾及漢代虎紋瓦當，作者刪繁就簡，巧妙融合，並融入天地陰陽之意象，將方寸玉牌作出宏大氣象，鏤空設計更給作品增加幾分空靈。張曉玲的《振振其羽》鳳紋牌圓潤靈秀，以丹鳳朝陽為題，用淺浮雕技法，鳳紋溫婉中不乏豪氣。牌頭用變形雙鳳紋，婉轉靈動，與牌身相得益彰。

楊 曦 神駿（右上）
材質：新疆和田籽料
規格：47×47×15mm 35.8g

吳德昇 隔牆花影動（左上）
材質：新疆和田籽料
規格：80×43×30 mm 122.3g

　　楊曦作品以輕靈見長，而這件以馬為題的《神駿》掛件則透出幾分悍勇之氣。圓環之內，作者用圓雕和透雕手法雕琢一匹身軀矯健的戰馬，利用簡練的線條勾勒出馬鞍等配飾，簡潔寫意，將戰馬整裝待戰的氣勢表現地淋灕盡致，大有盛唐氣象，極富藝術感染力。吳德昇為海派大家，所作人物豐肌秀骨，清麗可人。這件《隔牆花影動》把件乃是其春宮題材精品。春宮題材，歷代有之，而頗不易得佳作，因此題材不可莊，不可諧，不可雅，亦不可俗，只在情濃處一點，分寸極難把握。而這件作品依籽料之形，留皮巧做，人物體態生動入微，佳人玉體依人，嬌羞無限，而不涉絲毫淫邪，可稱妙品。

于雪濤 喜獲大利（上面数下来第4块）
材質：新疆和田籽料
規格：50×38×16mm 40.5g

　　俏色是玉雕中常用的技法，貴在巧妙而自然。吳灶發所作《連年有餘》雙魚俏色把件料形飽滿，皮色紅潤，俏色作雙鯉鼓浪，而貴在能將皮色變化與魚身色彩變化融而為一，自然而精神。玉料白色部分白膩油潤，淺浮雕作浪花，自然生動。而另一件于雪濤的俏色作品《喜獲大利》玉質細膩溫潤，棗紅皮飽滿肥厚。運用圓雕技藝精雕一喜笑顏開的漁夫，其上精心雕琢一條俏色紅鯉，充滿漁家樂趣。“鯉”與“利”諧音，又喻吉祥。喜獲大利，寓意收獲豐盈，生活美滿。

趙顯志 歡天喜地（上面数下来第三块）
材質：新疆和田籽料
規格：75×50×20 mm 128.4g

徐志浩 滿載而歸（最下面）
材質：新疆和田籽料
規格：78×48×30 mm 158.6g

吳灶發 連年有餘（右边）
材質：新疆和田籽料
規格： 58×54×26 mm 123.1g

倪偉濱 觀音（中间）
材質：新疆和田籽料
規格： 95×62×26 mm 200.3g
獲奬： 2006 年中國玉石雕刻“天工奬”優秀作品奬。
出版： 《2006年中國玉雕、石雕作品“天工奬”典載集》
P59，地質出版社，2007。

侯曉峰 大樂任逍遙（左边）
材質：新疆和田籽料
規格： 65×56×36 mm 174g
獲奬： 2010 年中國玉石雕“天工奬”銀奬。

　　佛教題材永遠是玉雕藝術無法回避的創作主題。尤其觀音，普度眾生，積德行善，為行家藏家所重視。這件倪偉濱創作的《觀音》隨形擺件，玉質細密、清潤，觀音開相莊嚴，跏趺坐蓮花台，衣飾飄逸流暢，背面精工蓮葉，以簡為尚。觀音慈悲之心大顯於外，頗可尊重。而佛教中另一為人喜聞樂見的則是開口便笑的彌勒，侯曉峰這件《大樂任逍遙》擺件用上等和田籽料作彌勒像一尊，雙耳垂輪，喜逐顏開，而以一布袋形為底座，故知看破，放下，方能逍遙物外，得大自在。

趙顯志 白玉印一組

　　在玉雕傳統題材中，諧音是非常常見的表達人們美好祝願的手段。趙顯志此件紅皮把件《歡天喜地》玉質細潤，皮色紅艷，用諧音的手法，以雙獾及喜鵲諧音歡喜，並利用色彩的自然變化形成空間感。尤其獾的刻畫，選取回首昂頭的姿態，刻畫精准生動，並與空中飛翔的喜鵲形成呼應，可見作者的用心之處。